-
刀杖者外缘也。从身者内缘也。根境并色故言色阴。二缘中生识觉故。此识名为行苦之缘。率尔多分起舍受故。次意识觉同缘刀杖及身疮等。引生五识相应苦受及自忧根。名苦苦缘。重故苦苦者。释逼迫重名苦苦也。次起第三。...内身触故。刀等破身故具二触。疮等自生故言不具。具所依缘生了别故名为生识。识作思也。识受受也。触识触也。如是一聚合名苦识。以随显胜且举三心所。然此苦谛差别有三。一者苦苦。依根境故言行二缘。由此念念缘身疮...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16574561868.html
-
202 一慈悲之神 203 二海洋之神 212 三送子之神 223 第二节 不共之神性 231 一寻觅净土 232 二 女巫之神 238 第三节 神性增添的缘会 241 一内缘：得力助手 241 二外缘：移民促使神性增添 250 第六章 结论 259 第一节 整体综合 259 第二节 功能 261 第三节 影响 267 第四节 检讨 271 ...
林嫣嫣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17034062199.html
-
之根，意识依此末那识而生起思量之作用；对于第八阿赖耶识而言，末那识又攀缘第八识而执为自我，并且不断思量执着。因而《佛教名相通释》中说：“大乘建立末那识，略有二义，一由恒有内缘我相故。二由意识须有第七为...，意识较为特殊。意识依意根缘法境生了别。据唯识学派所说，意根即为第七末那识。意识所缘对象，为一切法。因此第六意识必然参与眼等五识之活动，即眼等五识在摄取色等外境，生起眼识，产生了别作用时，意识必定参与...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22021965107.html
-
他遍计所摄异义者，安慧护法两家异说，安慧说相见俱计所执，护法等则说为依他起。所谓二执八识，有无分俱义者，安慧说识相见既俱遍计，故说八识皆有执；然随识有异，八识五识有法执无我执，七识唯内缘第八执为我故但...宗旨，有其方法。言宗旨者：趣涅槃故。涅槃寂静是安乐解脱身故，有漏皆苦不可希恋故，流转还灭为内法外道圣人凡夫之分途，故佛法言行以证涅槃为唯一宗旨也。然在佛法虽同向涅槃，然有以自度自了为究竟者，有以一切众生...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23550968365.html
-
关系；而是与个人信道笃伪、心妄心净、行持勤怠等内缘有密切的关连，《华严经》上说：“智慧学成菩提，愚学为生死；如是不了知，悉由少学过”，就是说明涅盘的境界是要自了自断成就，而不在于外境外缘。
证悟涅盘...凝神看了很久，天上地下三世十方都辨认过了，就是看不出是谁，也不知死因及往生处所，佛陀才开示他：“这是已经证悟涅盘的人，他的精神已经提升到无始无终、无内无外的光明世界，能够无生无死，契理契机，横遍十方，...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07005480665.html
-
阿罗汉、辟支佛虽不着味，无大悲心故，不名禅波罗蜜，又复不能尽行诸禅。菩萨尽行诸禅，粗细、大小、深浅、内缘、外缘，一切尽行。39
以是故，菩萨心中名禅波罗蜜，余人但名禅。
（2）外有三患；小...专精思惟，弃舍外乐，以禅自娱。离诸欲不善法，依未到地，得初禅。
（三）《天台小止观》二十五方便30
1、 具五缘：（1）持戒清净、（2）衣食具足、（3）闲居静处、（4）息诸缘务、
（5...
厚观法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350789888.html
-
证悟涅槃，一直要等到佛陀得大涅槃之后，他才能卸除重担悟入涅槃。
所以，我们能不能悟得涅槃，年龄、智愚、时间、空间这些外缘都没有直接关系；而是与个人信道笃伪、心妄心净、行持勤怠等内缘有密切的关连，《...死因及往生处所，佛陀才开示他：“这是已经证悟涅槃的人，他的精神已经提升到无始无终、无内无外的光明世界，能够无生无死，契理契机，横遍十方，贯通法界；所以，你无法从他遗留下来的骨灰中辨识出来，...
星云法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/08235395021.html